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Estos son los avances en la teoría social y en las ciencias humanas cuyo efecto ha sido el descentramiento del sujeto. STUART…
Estos son los avances en la teoría social y en las ciencias humanas cuyo efecto ha sido el descentramiento…
Estos son los avances en la teoría social y en las ciencias humanas cuyo efecto ha sido el descentramiento del sujeto. STUART HALL
Opinión personal: estos son conceptos conocidísimos, porque forman parte de los corpus científicos más brillantes. Se manejan, porque pertenecen a la cultura occidental más que ningun otro concepto. Se nombran, y dotan de prestigio el discurso que es portador de ellos. Han sido puntualizados, respondidos, ampliados… han creado escuelas y áreas fértiles dentro de las disciplinas. Pero nunca tenemos en cuenta su poder desestabilizador, el modo en que lo que delatan nos priva de sustento, nos cuestiona, nos dejan en el aire o nos fragmenta. Desde la libertad de su disciplina, los Estudios Culturales, Stuart Hall lo subraya. Nosotros estamos privados nada menos que de la capacidad de actuar sin condicionantes previos, de la racionalidad, de un lenguaje que no nos preceda, de libertad de ser (porque nuestro cuerpo está sometido a un poder disciplinario), y, por último, el feminismo, al liberarnos, también nos ha dejado vacilantes.
| Avances en la teoría social y en las ciencias humanas cuyo efecto ha sido el descentramiento del sujeto. STUART HALL | |||||
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El pensamiento marxista | Inconsciente freudiano | El lenguaje que nos precede | El poder disciplinario | Los feminismos |
| Autores | Karl Marx | Sigmund Freud Lacan |
Ferdinand de Saussure Jacques Derrida |
Michel Foucault | Múltiples autoras |
| De qué se priva al sujeto | De la capacidad de actuar. Queda desplazada la agencia individual (el ser humano hace Historia sobre la base de condiciones que no ha hecho él.) | De la racionalidad. Nuestra identidad se forma según procesos psíquicos y simbólicos del inconsciente, no racionales. | Del lenguaje. No somos autores de los enunciados que pronunciamos. | De libertad. Regula, vigila y gobierna no solo la especie humana, también el individuo y el cuerpo. | De la separación dentro/fuera, público/privado, de ideas fijas sobre las áreas de vida social, prejuicios sobre los procesos de identificación. |
| Cómo se define el sujeto | No hay una esencia universal del hombre. | El yo no es regido por la racionalidad. | El yo no es autor de lenguaje. | Es un cuerpo dócil. Aislado, vigilado, documentado. | Identidades abiertas, contradictorias, incompletas. |
| Cómo se produce | El mundo ya construido es un condicionante de partida. | Lacan: el yo se forma en la mirada del otro. | El lenguaje es un sistema social que opera sin nosotros y antes que nosotros. | Por medio del poder disciplinario, los profesionales, las disciplinas… | Cuestionando, politizando, expandiendo sus presupuestos. |
Debat0el Movimientos que fragmentan al sujeto, según Stuart Hall
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Conceptos de identidad desde los Estudios Culturales. La fragmentación no es solo en el arte. Conceptos para pensarte, conceptos fértiles para reflexionar…
Conceptos de identidad desde los Estudios Culturales. La fragmentación no es solo en el arte. Conceptos para pensarte, conceptos…
Conceptos de identidad desde los Estudios Culturales. La fragmentación no es solo en el arte. Conceptos para pensarte, conceptos fértiles para reflexionar sobre ti, para sacar conclusiones acerca de qué somos y quiénes nos piensan cuando creemos que pensamos. No pensamos: somos pensados. Tomado del artículo La cuestión de la identidad cultural, de Stuart Hall
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Tres conceptos de identidad DEFINICIONES DE SUJETO SEGÚN STUART HALL |
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| Sujeto de la ilustración | Sujeto sociológico | Sujeto posmoderno | |
| Concepción del sujeto | Individuo centrado y unificado, dotado de razón, consciencia y acción. | El sujeto tiene un núcleo interior que se modifica con las identidades que ofrecen los sistemas culturales de fuera. | Sujeto fragmentado, compuesto de varias identidades contradictorias y sin resolver. |
| Lugar de emergencia de la identidad. | Núcleo interior autónomo y autosuficiente, que emerge en el nacimiento, permanece esencialmente igual a sí mismo. | Núcleo interior no autónomo ni autosuficiente. Convertimos las identidades culturales en parte de nosotros. | Formada y transformada continuamente con relación a los modos en que somos representados en los sistemas culturales. |
| Proceso de formación | Surge de sí misma, definida biológicamente. | La identidad se forma en la interacción entre yo y sociedad y establece un puente entre lo exterior y lo interior por proyección. | Definida históricamente.
En respuesta a la confrontación con la multiplicidad de identidades del sistema cultural, desconcertante, efímera. |
| Efecto de la identidad | Permanencia. | La identidad une sujeto y sistemas. Estabiliza ambos, y los vuelve predictibles. | Carente de una identidad fija, esencial y permanente. Identidades culturales de los sistemas: se están rompiendo como resultado del cambio estructural e institucional. |
| Tipo de concepción de la identidad | Individualista, masculino. | Concepción interactiva de la identidad del yo | Identidad fantástica: la “identidad unificada” es solo una “historia narrativa” del yo. |
| Autores | Ilustración | G. H. Mead, C. H. Cooley y los interaccionistas simbólicos. |
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Debat0el El yo fragmentado, la identidad efímera
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Iba a escribir: Flag, de Ni Me Acuerdo El Nombre, y “se vende a millones”. Pero no lo he puesto por respeto…
Iba a escribir: Flag, de Ni Me Acuerdo El Nombre, y “se vende a millones”. Pero no lo he…
Iba a escribir: Flag, de Ni Me Acuerdo El Nombre, y “se vende a millones”. Pero no lo he puesto por respeto a Google, a mi profesor y a Folio. Y porque es cierto que fue precursor.
Debat0el Jasper Johns (1954) Flag, sencillo gráfico comparativo
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Detalles de Thank You. Tres botones (son adornos en este tipo de atuendo). Colores planos, brillos. Contundente. Azules y rojos sobre…
Detalles de Thank You. Tres botones (son adornos en este tipo de atuendo). Colores planos, brillos. Contundente. Azules…
Detalles de Thank You.
Tres botones (son adornos en este tipo de atuendo). Colores planos, brillos. Contundente. Azules y rojos sobre un fondo marrón.
Pecho desnudo, pequeño, terso, denotando igualmente potencia y seguridad. Labios muy marcados, ojo visto de frente, ambas cosas dan sensación de máscara. Sombrero. Ropa ambivalente entre personaje de circo y amazona.
Torso metálico, duro. Piernas con ropaje de amazona. Fusta como símbolo de agresión y poder. Ausencia de una mano. Piernas potentes con elementos dorados, metálicos, agudos.
Firma del autor. grandes y claras mayúsculas, de imprenta casi.
Loro ejecutado de forma bastante realista, plumas detalladas, expresión. Protagonismo de la fusta, sujeta por una mano enfundada en guante. Letras en el cuadro, recordando la faceta de diseñador gráfico del autor.
Rebordeado de las prendas, rebordeado del dedo pulgar en el guante. Carácter geométrico de las letras, no se integran. Falta la mano.
Mano. La parte de arriba de la fusta tiene forma de pico, amplifica la sensación de agresividad.
El pecho aparece en un entorno de materiales rígidos.
Botas de formas muy elaboradas, simétricas, imposibles. Potentes y agresivas por su forma y color, aunque convencionales. Con cintas que no las sujetan, de adorno.
Estrella de siete puntas solo en una bota.
Enorme mujer amazona o circense vista desde abajo, representada como potentísima y, en consecuencia, despierta la sensación de amenaza.
Muy similar a otras obras de Lindner en ejecución y motivos, prefigura rasgos del Pop Art y hace justicia a su desempeño profesional como diseñador gráfico.
No sé por qué se llama Gracias. Su gran tamaño le da aún más peso, y la repetición de motivos hace fácilmente reconocible al autor en otras obras, de las que adjunto una muestra aquí, lindner historico
Ensayos precursores de lo que después sería un mundo entero, el mundo de las fuentes.
Debat0el Richard Lindner (1971) Thank You. Comentarios a detalles.
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Hola!
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Et trobes a l’Àgora de l’assignatura. En aquest espai es recolliran totes les publicacions relacionades amb les activitats que facin els companys i companyes de l’aula al llarg del semestre.
L’Àgora és un espai de debat on els estudiants i els docents poden veure, compartir i comentar els projectes i tasques de l’assignatura.
Si només veus aquesta publicació, pot ser perquè encara no se n’ha fet cap, perquè no has entrat amb el teu usuari de la UOC o perquè no pertanys a aquesta aula. Si no ets membre de la UOC i veus alguna publicació, és perquè el seu autor o autora ha decidit fer-la pública.
Esperem que aquesta Àgora sigui un espai de debat enriquidor per a tothom!
Debat0el Benvinguts i benvingudes!
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Aquest és un espai de treball personal d'un/a estudiant de la Universitat Oberta de Catalunya. Qualsevol contingut publicat en aquest espai és responsabilitat del seu autor/a.
Debatcontribution 0el Niveles de significación de la obra de arte según Panofsky: cuadro sinóptico ampliado
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